以本觉智色之相，不空之性，真空不空，妙有非有，故无可见。这里指本觉的佛相是什么，本觉智色之相是什么呢？就是说佛到底是个什么相呢？曰，真空不空，妙有非有。真空不空是什么呢？真空是什么空呢，是指一切心的幻化都是空的；不空的是，佛相它不是无相，有一种德相。妙有非有是什么呢？妙有是有，如来相随根而现；非有是本来绝相。有这个相呢，你不能说他有，也不能说他没有，是妙有非有呀。你要执著于这种相那就错了，所以对这个佛相而不能执着。
如来不思议业相，随根而现。那你怎么见如来之相呢？随根而现，是随你的根基不同而见不同的如来相。比如说，你是圆顿根基，你是大乘根基上根利智的，你得见报身佛。报身佛比如阿弥陀佛，药师佛，地藏王菩萨，观世音菩萨，这都是报身佛来的。有缘众生得见应身佛，有缘众生，是指有大事因缘的，不是说谁都有这个缘分，见到这个应身佛。应身佛就是观世音菩萨化现的，地藏王菩萨化现的，或者诸大菩萨化现出来的这种应身。这些呢，都是随众生幻心所作，都是随众生幻化的心所作。幻心是什么呢？就是我们在这里想，佛是什么相？佛就是耳垂子很大，天庭饱满，地阁方圆，长臂，长指，反正就是佛相呗。这是由我们的幻心所作的。假如说是实有的，何不人人见佛的相好呢？一定要知道，佛相一定是幻心所做，是你心中的幻心所幻化出来的。
还有的人，在修行中起了法执，执著了法相，那更是执久成魔。我们以前也跟大家举了很多例子，有的人念佛念的很精进，念着念着就说我看到阿弥陀佛来了，领着观世音菩萨、大势至菩萨，还有一群天人弹着琵琶，敲着鼓，把璎珞的满屋子都是。原来是一个月见一次，现在是一个星期见一次，以后等到天天能见到的时候，你就完了。所以问题就出现在这里，你不要以为那是好事。那是你的幻心所作，执久成魔呀。我们对幻心是要破而不是执，是要破掉的。我们说，有的人看了《地藏经》，说有业障众生虔诚念地藏王菩萨名号，精诚所至，地藏王菩萨会来摩顶授记，智慧圆开，然后怎么样···。那是幻化所做。
有的人执此警觉。比如说你很精进，背诵楞严咒，信心坚定，天天坚持背，很精进的背，也祈求佛菩萨的加持。随着不断的积累，等到你马上背会的时候，突然有一天，你真的做梦了，梦到佛菩萨给你摸顶了，说你明天会背楞严咒了。第二天起来，你真的就全部会背了，有没有这种可能？完全有，完全可能。我们大家都知道，这种可能，是因为你精进心幻化出来的。因为你精进，念念不停的精进，念念不停的挂记着要背会这个，所以你的记忆力越来越强了，这个时候你梦到佛菩萨，这个完全有可能，这是你精进心的幻化。并非是说佛之实相，并不是佛的真如实相就是梦中的那个样子，佛相是人的心相的幻化，所以这个我们要明白。
——《大乘起信论要解》
