问：既然法界一相，佛体无二。我们持念真如就行，为什么还要学诸善之行？还要行善行呢？
答：比如有一个大摩尼宝，无价宝珠，珠光闪亮，但是上面有了矿秽之垢，覆盖污渍，不能见宝气。如果不用种种方便，把他打磨出来，把污垢去掉，那么这个摩尼宝珠始终不能显现出来。
众生自有真如之法，体性空净，佛体无二，但是被无明烦恼所染垢。如果不以种种方便熏修，去除烦恼的话，我们永远见不到真性。这个道理是一样的。
那么，如何对治这无量的烦恼呢？如何去除这无量的烦恼呢？就是修一切善！这是对治一切烦恼的方便法门和途径。如果你不修一切善，你就去除不了一切烦恼。就是这个方便来熏治烦恼。所以这修一切善很重要啊！对我们的真如法体，我们要用种种方便去熏习，种种方便就是善法，用种种善法去慢慢地熏习。
你不能光去抱念真如，这样你的烦恼去除不了，真如也无法见到。去除了烦恼你才能见到真如，去一分烦恼，见一分真如。去除烦恼的途径就是一切善法，修一切善法，这就是途径。善行称真而起，能外除妄染，内顺真如。若人修行一切善法，他的心性自然归顺真如，这也就归纳到了“众善奉行”。
所以说，你要行一切善！这种善，包括世间之善、出世间之善。只有世间出世间的善，才能是至善，就是大善。
有的菩萨一发心以后，就远离了怯弱，怯弱是什么呢？就是怕自己成不了佛，怕自己不能得究竟。菩萨发了大愿以后，不会这样怯弱，不会畏惧退堕二乘地，虽闻无量无边阿僧祇劫，勤苦难行乃得涅槃，亦不生怯弱之心。就是说修学佛法，无量阿僧祇劫的苦难才能证得涅槃，这样也不怯懦，也有信心。为什么会这样呢？因为信成就了。他了知十世古今，不离当念，一切诸法，本来涅槃，根本就是从涅槃而来。所以说深信一切法，深信明了，这就是信成就。
——《大乘起信论要解》
