无明动彼心体，成于染心。依染心，能见能现，妄取境界，违平等性故。人依据染心，有我执我见，有不平等性。我喜欢的境界就好，我不喜欢的境界就不好，所以说不平等，有违了平等性。以一切法常静，无有起相，无明不觉，妄与法违，故不能得随顺。世间一切境界，世间的一切法，是常静的，是不动的，是没有起相的，起相就是动相，即世间的一切法都是寂静不起的。但是有无明不觉非要起，一起就与法相违了，相违就不能随顺了。

   我们说，本来世间法是这样的，无明不觉非要那样做，非要对着来，不依照世间的真理所去做，这就是无明的作用，不依世间的真常走了，这样就不能随顺世间的境界了。世间的一切境界有他的规律，这个规律就叫真理。事物包括世间一切都有一个真理的存在，比如众生是平等的，这是真理啊。可是弄到我们这里来，就平等不了，不但众生平等不了，人与人之间都平等不了。人人平等这是真理，弄到这个世间就平等不了，谁给你弄出不平等的呢？就是我们的妄想心弄出来的，因为我们的妄想心，就造成这个世间的不平等了。而且我们的分别执相，产生出了种种不平等的内在根源。

  就像印度原来的种族社会，比如旃陀罗种族，你一生下来，就是下人，天生就是扫厕所的。哪有这个道理啊！有些人就是通过他们的“智慧”，弄出一套学说，往下推广，形成种族制度。大家就说对啊，应该遵守，这就是一种权智。有了种族歧视，造成了人的不平等，这就是有违世间平等。他是违顺世间的客观规律的，所以这个种族制度，必然造成社会发展的不均衡，社会发展的不稳定，他违顺了世间发展的真理。所以说，每个人、每位科学家都在探索世间的真理，事物发展的真理，我们也在探索世间发展的真理，最后他一定是随顺世间发展的真理。我们起妄想，妄取境界，违平等性，造作很多违背世间真理的事，最后还是不行的。《法华经》云，“是法住法位，世间相常住”，这是一个真理。但是这个真理，被无明不觉的法性迷了，于心内迷了，识由外界见尘了，有外尘，妄与法违，所以法性不平等。

   比如说，人的不平等，为什么不平等？内迷了，我要享受，就要有人伺候我，人平等的话，谁伺候我啊？为什么都愿意做皇帝啊？皇帝就是在上面的，下面有很多人捧着、抬着。就像坐轿子的，轿子里面只能坐一个人，有八个人抬着轿子，就是这个道理。我要说平等，都去坐轿子，不可能。有坐轿子的，就得有抬轿子的。所以他要灌输一种理论：你天生就是抬轿子的命，我就是坐轿子的命，所以你就得抬着我。你不要不高兴，不要想不开，你抬轿子就是你的命，下一世你再变吧。他这样做就与法性相违，起了差别智，不能得随顺世间一切境界，造成了世间的不平等。世间的不平等，就是因为心的不平等，什么时候心平等了，世间就平等了。心不平等，世间永远不平等，好人、坏人、富人、穷人，永远平等不了。

——《大乘起信论要解》