《起信论》就是把唯识那么复杂的东西，唯识就是研究心，心所、心王所等等，唯识法相就很多，就是研究心。《起信论》把复杂的东西，给你精炼了提出来，要研究佛法，学习佛法，都逃不过这一块儿，就是对心的研究，研究你的起心动念。为什么你的起心动念是错的？为什么你的知见是错的？如果躲过这一块儿，你可能该理解不了佛法，你可能去不掉我执，也去不掉法执。你学习佛法，可能天生就是外道，学习佛法可能学的就是相似法，不是学的心法，是非佛法，相似佛法，其实不是佛法。

   对心的研究这块儿时逃不过的，一定要研究的。对起心动念，对我们的业感，一定要知道，这是佛法的一部分。离开自心，心外的东西是没有的。真正想学习佛法，要下一点儿功夫。修行也很重要，实修实证，如念佛、打坐、诵经等等，这都很重要。这些修行的目的其实还是修心，让你除掉妄想、执著、分别，用这些修行的方式手段来破除。大家一定不是要“立”呀，而是“破”，一定不要以为诵经念佛去立一法。“我这一法，是念佛法门，我念佛往生西方极乐世界”，不要立此一法，不要去立，要用这个方式手段去破。我念佛往生西方极乐世界，是破掉我的心的一切妄想执着分别，这是一种破，通过念佛的手段去破，通过这种成就而离地，通过这种果位，如往生西方极乐世界，不退位，通过这种果，得到无果的境界。通过“果”得到“无果”，通过“得”得到“无得”。一定通过这些境界才能演变，只有这样，才能慢慢的证得佛法的真谛。

——《大乘起信论要解》