“圣人破邪魔，一切众生但见本性，余习顿灭。”只要众生见到本性，余习顿灭。一切的习气，一切的业都没有了，这就叫见本性。“神识不昧”清楚了，不昧，就是明白了。“须是直下便会，只在如今。”直下，就是当下。便会，会是什么？与道相会，只在如今。如何会道？“欲真会道，莫执一法”在此处是让你破法执，莫执一切法。为什么不让你执著一切法呢？哪怕是一个法门都不让你去执著呢？我们禅法其实无法，为什么呢？禅宗是修什么？禅宗要诵经吗？他没有要求你诵经；要念佛吗？他没有要求你念佛；要打坐吗？他也没有要求你打坐；那我持戒，他也没有要求你持戒；那我忍辱，他也没有要求你忍辱；那我布施，他也没有要求你布施。所以修禅法就是叫你勿执一法，一切法都在心中所包，都为心所包着，但是却没有让你去执著哪一法，这就是禅法。

你说禅宗就是打坐，错了！六祖大师的一首偈子就给你否掉了！包括禅宗里面的参话头都是多余的，后来的祖师总有这样的开示。为什么这样？你心里所执的一切法都是多余的。多余的是什么呢？多余的是你的心，与法无关。我在这里诵经，但是我不执法，我还是诵我的经；我在这里打坐，我没有执法，我还在这里打我的坐。诵经也好，打坐也罢，念佛也罢，与你是否用心会道，这是两个观念，是没有关联的。所以说，你只要用心去会道，不执一法，不舍一法，“息业养神。余习亦尽。自然明白，不假用功。”

——《禅修开示录二》